1850年12月25日。
星期日。
圣诞节。
在徐云穿越来的后世2022年，圣诞节在本土的影响一直都颇具争议。
有些人认为，这是一种西方文化在意识形态上的入侵，不是好事。
有些人则将它视作了一个商业性的节日。
同时由于圣诞节的时间在12月末，也就是每年大一新生刚入学后三个月左右。
因此在校园中。
圣诞节也经常被赋予了爱情的色彩，以及偶尔会出现的牛头人情节。
徐云作为一名后世的普通人，他对于圣诞节的态度相对来说比较中立：
也就是不至于上升到‘华夏人为什么要过洋节’的地步，但也不会舔着脸去大肆庆祝。
以前在大学和单位的时候他混过几次聚餐，再往后就只是在一两个小群里和大家发点红包，然后把自己非酋的截图发朋友圈吐槽了......
另外值得一提的是。
很多人把过圣诞节批成崇洋媚外，但实际上有些所谓的‘西方传统’，其实是圣诞节进入华夏后由华夏人自己创造的.....
是的，说的就是你，平安果。
这也是徐云上辈子在前往剑桥做交换生后，才知道的一个真相。
没错。
老外们在平安夜的时候，压根是不送苹果的......
比如老美在圣诞节恰的是火鸡。
丹麦则是在开餐前先吃一份杏仁布丁。
如果谁能吃到那枚唯一完整的杏仁，谁将是来年运气最好的一个人。
另外还有土澳的“仲夏圣诞节”，他们的做法是用沙子堆雪人——南半球的12月是热不可耐的仲夏时节。
所谓的平安果，实际上是国内为了迎合平安夜而赋予的一种欧洲习俗。
就像真正的华夏菜系里没有左宗棠鸡一样，真正的圣诞习俗中也没有平安果。
所以说句实话。
至少在圣诞节这个概念方面，比起担心文化入侵，更应该担心的是自己人的忽悠......
当然了。
以上这句话仅限于圣诞节，换成夏日祭那就不一样了，那是必须要严防的事儿。
如今某些人为了洗白夏日祭，可谓无所不用其极，
不但宣称这只是所谓的‘普通节日’，更有甚者，甚至还说这是华夏流传过去的祭典，属于文化回流。
但实际上呢？
这玩意儿和华夏文化没有半毛钱的关系。
夏日祭的源头是霓虹文化中的太阳神，也就是那位传说中的天照大神，是个女性神只。
天照在霓虹神话中未婚，是伊邪那歧左眼生出的神灵，只有俩弟弟/妹妹。
三姐弟里天照是大姐，月读命是老二性别未知，须佐之男是小弟。
天照不但是个小心眼而且嫉妒心很强，作为二弟/二妹的月读命就是被天照气走的，代表着太阳和月亮永不相见。
后来小弟须佐之男想念天照，便跑到高天原...相当于霓虹的天庭去看望她。
然而天照误以为须佐之男是来夺权的，遂与他兵戎相见。
须佐之男为了表明善意，献上了自己的佩剑与天照大神的勾玉交换，以此方式立誓。
天照大神将配剑以口嚼碎后，就从口中生出了宗像三女神。
宗像三女神纯洁而又温柔，代表着须佐之男没有恶意。
于是误会就此解除，须佐之男也就留在了高天原。
但须佐之男毕竟是个暴躁人物，例如八岐大蛇就是他斩杀的，很多时候被视为破坏神。
因此很快。
他就在高天原闹起了事情。
天照大神一怒之下，赌气躲到天岩户里不出来了。
太阳神一跑路，高天原立刻就变得一片漆黑起来，大地也没有了阳光的照耀。
为此众神们便跑到岩洞前举办起了大型歌舞晚会，又唱歌，又喝酒，很是热闹，目的是暗中打探一下天照大神的心思。
天照大神则在洞里满头问号：
为什么洞外天地无光，众神却能如此热闹呢？
所以她便把岩洞打开了一条缝，想要看看情况。
而就在她悄悄地从岩洞的缝隙向外看的时候，各路神灵猛地把岩洞扒开，把天照给拎了出来。
于是乎，大地就又出现了光明。
为了纪念这一幕，才有了霓虹的夏日祭。
另外值得一提的是。
夏日祭的最后会跳阿波舞，也就是电影南京南京里跳的招魂舞，小日子每年都在靖国神厕跳这玩意。
这么个霓虹背景浓到不能再浓、诡到不能再诡的祭奠，居然能被洗白成普通节日或者华夏的文化遗留？
金陵大屠杀不认，三十万冤魂的嚎哭充耳不闻。
在这种事情上，却扯到了所谓华夏日本一脉相承。
真是其心可诛！
有句话说得好。
你能躺在床上看蒂法，但你更应该知道你为什么能躺在床上看蒂法。
话题再回归原处。
相比于后世。
1850年的圣诞节宗教色彩要更浓郁一些，但商业色彩以及衍生的情色氛围却要淡上不少。
不过徐云心中在意的并不是周围浓郁的圣诞气息，而是即将要举行的某个仪式。
此时此刻。
徐云正身穿校服，与休伯特·艾里等近千人一同站在了一处开阔地前。
空地的左前方设立有一座礼台，威廉·惠威尔、法拉第甚至阿尔伯特亲王都出现在了现场。
空地外侧每隔十多米便放有一个箱子，箱子周围站着两到三位的学联干部，看上去像是在看管着箱内的东西。
“罗峰同学。”
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