但是金光家既然能在备前存活百年，时代跟随金光家的武士还是有足够的忠心的。
现如今秀家的举动恰恰是希望寒川家光利用金光家的资源，提拔一些备前武士与赞岐土著分庭抗礼的意思。
有秀家这个拉偏架的头头在上面撑腰，赞岐寒川家的土著就算有些意见也只能咬牙咽下去。
只要寒川家光在寒川家站稳脚跟，寒川家也就能如花房、长船等大名一样，成为宇喜多家新的谱代家臣。
寒川家光的事情倒是提醒了秀家，明日就是宇喜多家的大朝会了，还有一个重量级人物还没有安排，那就是长宗我部信亲。
虽说秀家见到他有些尴尬，此前一直想着法子多着人家，但是这么躲着也不是办法，丑媳妇终究是要见公婆的。
于是在送走寒川家光之后，秀家便让清水信也去找长宗我部信亲、香宗我部亲泰等人一同到冈山入见。
“殿下，同方院殿下让我来询问殿下，今日晚膳是在外馆与外臣用膳，还是回去和家人一起用。”
在等待的时间，秀家在院落中挥舞着朱枪，在年长武士的教导下练习着兵法。正巧此时身为秀家侍女头的阿芳从后面的院落走了出来，跪在垣廊边向秀家询问道。
秀家停下手中的动作，抬头看了下天色。在没有时钟的当下，只能通过太阳的起落估算时间的情况。
秀家想要给出准确的答案，但是秀家对于等下小会的时间确实有些拿不准。毕竟长宗我部家是外来户，在冈山城没有固定的居所，清水信也找起来有些麻烦。
于是秀家对着阿芳说道“如果太阳落山前我还没有回去，我就在外面用膳。”
阿芳应声离去，秀家继续在院落中联系枪术。
断断续续挥舞了大约1个小时，秀家一个转身发现在清水信也已经带人站在垣廊之上。
看到秀家将目光投向自己这边，长宗我部信亲带头歪腰鞠躬向秀家行礼。秀家收枪直立对着他说道“你们先去殿内等我，我洗漱一番就来见你们。”
等到秀家简单擦拭身体换了身衣服出来，太阳已经悬挂在西边的山头上了。
秀家心道“今日怕又要放小娘的鸽子了”
尽管秀家此刻有些愧疚，但是作为一个合格的家督，秀家是不会把个人情感凌驾于家族事业之上的。
等秀家回到评定间，长宗我部信亲等人早已经再次等候许久。据清水信也来报，他们等人在此等候的时候极为拘谨，对宇喜多家表示了足够的尊重。
“见过羽柴中将殿。”见到秀家进来，信亲等人向秀家行礼道。
秀家坐在御阶之上让他们平身，先客套一番说道“刚来冈山，一切可都安顿下来了吗？”
“过去我对家臣居所并没有什么要求，只是每季度开大会的时候才要求他们前来冈山参会，平时都在自家领地行事。
但是有些家臣自发的愿意住到冈山来，我也会为他们在二之丸和三之丸提供土地或屋敷。如果他们不愿意住在城内，在城下自购土地建房也是可以的。
但是我计划在不久后正式提出《家臣集往》，要求各家的家主都必须到冈山居住，特别是万石以上的大名格。
你也知道，关白大人给你们定下的知行是4万石，那么自然而然要遵守本家的规矩。当然，如果你不愿意参与本家的行事的话我们另当别论。”
其实秀家的“家臣集往”和“镇国家老”制度是互相冲突的。
秀家既希望万石以上的大名格家老生活在自己的眼皮子低下方便监督，又希望在远国有人可以在自己作出反应之前，替自己暂时做主。
自古以来，约束下属和给予下属自主权就是两个不能两全的选择，就秀家现在有两个想法。
其一就是由于镇国家老的特殊性，除了需要在冈山总管政务的户川秀安和参与配合的明示景亲外，其他的家老全部就藩，每个季度回来几天议事。
这么做的好处很明显，就是镇国家老可以更好的行事职权。
第二个想法类似桃山时代秀吉对于大名集往的要求。即家督必须在大坂居住，领内的事物交由家老和嫡子管理。
这么做的弊端很明显，历史上的经验告诉我们，这样会使得被集往的大名对主家离心离德。
扪心自问，你作为领主，不能掌握领内事务，成为了空有名头的虚衔，会不会担心家臣在领内造反？
要知道武士阶级最初可都是公卿家在全国各地庄园的泥腿子管家，公卿家沉迷京都纸醉金迷的生活才使得他们对各地庄园掌控力减弱，最终被土地的实际控制者武士阶级下克上。
桃山时代，秀吉也要求各地大名到大坂集中居住，那些大名怎么可能不担心家中的领地被那些豪族折腾成什么模样？回去之后领地还姓自己的吗？
于是在桃山时代有一个特别有趣的现象，那就是经常有正值壮年而选择隐居的家督，让名义上家督的是儿子去大坂参勤，自己则退回到领地于幕后掌握一切。
毕竟是隐居了，再出来管理领地的事物，会给丰臣秀吉留下改易的把柄，因此领内的事物名义上是由老家督时代的老臣合议制定，实际上还不是老家督一句话的事情？
德川家康本人就是这个政治形势的最大受益者，因此他很明确的知道其中的弊端。
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